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塔院寺

2008年12月25日 17:03:00 佛教在線 點擊:0

歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊

[歷史沿革]

塔院寺,位于山西省五臺山,是以塔命名的佛教寺院,原為大華嚴寺塔院,因寺院中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和五臺山教主文殊菩薩的發塔,被佛教信徒視為圣地。

明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺,是五臺山“五大禪林”之一、全山“青廟十大寺”之一。1983年被國務院確定為漢族地區佛教金國重點寺院。其傳承法系藏密。在歷史上,塔院寺和它旁邊的顯通寺原為一座寺院,這里就是原寺院的塔院。明朝萬歷七年到十年(公元1579——1582年),對寺院的殿宇進行了改建,讓它和顯通寺分開,成為一座獨立的寺院,并取名為塔院寺,直到今天。

[寺院勝景]


塔院寺坐北朝南,由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣,以及山海樓、文殊發塔等建筑,氣魄雄偉,有殿堂樓房一百三十余間,占地面積15000平方米。在五臺山眾多佛塔中,塔院寺大白塔最著名,其他諸塔猶如眾星捧月一樣簇擁著它。大白塔始建于何時,目前已難以稽考。《清涼山志》載,此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言,公元前486年釋迦牟尼佛滅度,其尸骨煉就成八萬四千個舍利子,古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬四千座佛舍利塔,分布于大千世界中。中國有十九座,五臺山獨得其一,稱之為“慈壽塔”。據說東漢明帝時,西域僧人摩騰就是看到五臺山臺懷之地似佛祖說之靈鷺山,且此地已有一佛塔才奏明漢明帝在五臺山修筑寺院的。由此可知,佛舍利塔,建造于五臺山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”,意即大塔寺,可見大白塔至遲在北魏時期已聳立于五臺山了。現在的大白塔,據專家研究,始建于元大德六年(1302年),由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造,俗稱“大白塔”,將以前的慈壽塔置于大塔腹中。該塔工程之大,建造之難,為五臺山之冠。建成后,最初作為顯通寺的塔院,明永樂五年(1407年),朱棣命太監楊升重修此塔并獨立起寺。明神宗萬歷(579年),皇太后李娘娘又令太監范江和李友重建。1952年,由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。

1948年,毛澤東、周恩來等東渡黃河,挺進河北的途中,路過五臺山時曾在塔院寺住過。如今,塔院寺的方丈院已被辟為毛主席路居陳列館。館內有毛主席、周總理和任粥時同志等的臥室。室內陳列著當年的床鋪、桌凳、筆墨等的復制品。

塔院寺平面呈正方形,占地面積一萬五千六百平方米。全寺有殿堂、房舍一百二十余間,大體上可以分為左、中、右三個院落。主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、大白塔、藏經樓,以及禪堂院、文殊發塔院和山海樓、伽藍殿、祖師殿等。天王殿內供著觀音菩薩像,背后立著一座法令碑,再后才是護法神韋馱像。兩旁是四大天王的塑像。大雄寶殿又叫大慈延壽寶殿,殿中供著釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像,兩旁是十八羅漢像。清朝康熙皇帝題寫的“景標清漢”匾、乾隆皇帝寫的“攬妙曼云”匾、嘉慶皇帝寫的“尊勝法幢”匾,均掛在大雄寶殿內。

藏經樓,又叫藏經閣或大藏經閣,在大白塔的后面。藏經樓為二層樓房,面闊五間,內供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、迦葉佛等佛像九尊。樓內還有遠近聞名的轉輪藏。轉輪藏是一種木制的六角形經架,高十余米。經架共有二十一層,每層上面部分成許多小相,以存放經書。轉輪藏的最下層底下裝有轉盤,可以轉動。轉輪藏象征著佛教的“法輪常轉”。因為上面放有許多經書,僧人和信徒每轉動一次,即象征著又念了一遍經。現在,這座樓內藏有各種經書二萬多冊.其中有漢文經書,也有蒙文和藏文經書。

塔院寺中最值得介紹的是兩塔,即大白塔和文殊發塔。

大白塔,全名叫釋迦文佛真身舍利寶塔,又叫大慈延壽寶塔。

據記載,唐朝以前這里就有一座二層八角塔,以后毀掉了。元朝大德五年(公元1301年)又修建了藏式石塔。明代永樂五年(公元1407年),建大白塔,并將元代石塔、釋迦牟尼舍利塔藏在大白塔內。

大白塔狀如覆缽,為喇嘛塔的造型,通高五十六點四米。全塔各部粗細相間,造型優美。塔剎為風磨銅制成,塔身為磚砌,須彌座為石建。須彌座的南面有三個很淺的石洞。右邊的石洞中立有佛的跡像碑,碑上有釋迦牟尼的雙足跡印圖。這是佛的圣跡。左邊的石洞內有康熙年間的修塔記事碑。塔的垂檐和束腰上均掛風鈴,全塔上下共有風鈴二百五十二個。每當清風吹來,風鈴叮當作響,悅耳動聽。此外,塔的下層塔殿內,有釋迦牟尼、文殊、普賢、觀音、地藏王菩薩像。塔殿外圍的長廊中,有鐵皮法輪一百一十五個。

文殊發塔,又稱小白塔,在大白塔的東面。據說,早在北魏時期,文殊菩薩為宣傳佛道平等,曾化作貧婦到寺乞齋,隨后留下了一把頭發。為此,五臺山和尚便建塔藏發,不時叩拜。文殊發塔高二米多,雖不及大白塔雄偉,但因供奉著五臺山教主文殊菩薩的頭發,前來拜塔的僧人、香客仍然不少。

在發塔院的東南,還有一座城樓式的建筑。這座在石洞上面建造的三間樓房,在明代叫青峰閣,清朝改為青龍樓,后又改名為山海樓。這是塔院寺存放雜物和書籍的地方,也是一個登高望遠的處所。

大白塔位于殿閣之間,旌偉挺拔,直指藍天,有氣蓋山河、一覽五臺之慨。古人稱譽此塔:“厥高入云,神燈夜燭,清涼第一勝境也。”塔基為正方形,環周83.3米,通高75.3米。寶塔通體潔白,塔身狀如藻瓶,從底到頂,精細相間,方圓搭配,造型優美。塔頂之上,蓋銅板八塊按干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置,拼成圓盤形狀,其上為風磨銅寶瓶。圓盤周長23米多,銅頂高5米多,從銅頂到銅盤邊緣有銅鈕固定,望去似北方草帽,南方斗笠。圓盤邊緣,還吊裝36瑰銅質垂檐,每塊長2米余,寬近1米。各垂檐下端,又掛風鈴三個,連同塔腰風鈴在內,共有252個。每逢風和日麗,鳥雀圍翔,風吹鈴響,悠然成韻。明朝鎮澄法師;曾有詩先贊曰:“浮圖何漂緲,卓出梵王宮。遠帶青山色,孤標紫界雄。金瓶涵海月,寶鐸振天風。自是藏靈久,神邦萬古崇”。大白塔是我國建塔史上的一項偉大成就,是我國塔式建筑中少見的珍品和孤例,是研究高層建筑如何經歷地震和風雨雷電侵襲而不衰的實物資料。大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還愿,一邊走一邊念經或叩頭,一邊撫轉法輪。蒙藏族佛教徒到五臺山,首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡,就是大白塔。

在大白搭東側,還有一座高兩丈余磚構文殊發塔,外抹白灰,通體白凈,狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯圣遺留的金發,就藏其中。大白塔底坐碹洞里有佛足碑。石碑上所刻佛足足印長1.6尺,寬6寸,足心有千幅輪相和寶瓶魚劍圖,十個足趾有華紋字。據下部碑文解釋,釋迦去世前站在一塊大石上,對弟子阿難說:“我最后留此足跡,以示眾生。誰見到此足印,瞻禮供養,就能免罪消災。”唐玄奘取經時,把這佛足印也拓下帶回,唐太宗敕令將佛足刻在石上,立于祖廟。明萬歷王午年秋,寺僧又按圖刻石,供養在大白塔下。寺內現存其它蒙、藏、漢文各類碑記數十通。 

大白塔北側建有面寬五間,高二層的大藏經閣。正中門頂上掛有一塊木匾,上有乾隆皇帝御筆絕句一首:“兩塔今惟一尚存,既成必壞有名言。如尋舍利及絲發,未識文殊與世尊。”藏經閣內有一木制經架,叫轉輪藏,六角形,33層,高約10米,最上面一層周長11.5米,最下面層周長6.5米,構成上大下小形狀,每層分若干小格,放置經書。最下層底下有轉盤,人力捱動,能夠來回運轉。所以制成這種轉輪藏,按佛教的說法是轉動誦經,能為朝山拜佛者消災除難。藏經閣現存漢、蒙、藏多種文字經書二萬冊,其中屬于宋以后至乾隆年間版本的二千余冊經卷為國家善本書。

五臺山塔院寺還與中國革命的領袖們結下不解之緣。寺內方丈院中,至今還設有毛澤東路居陳列館。室內按原樣陳設,炕上鋪一床軍被,地上擺一張木桌,桌上放有一方硯臺,桌子前面有一把木椅,木桌和炕沿中間方臺上放有大盒,上架一只銅茶壺。后院東跨三間,左右兩間分別是周恩來、任弼時當年路居住室。1948年春天,毛澤東率黨中央機關離開延安,路經晉西北,開赴河北省西柏坡。4月9日傍晚時分,來至臺懷鎮塔院寺。第二天早晨,毛澤棄、周恩來分別由地方干部陪同,觀看了寺院文物。毛澤東視察了塔院寺、十方堂寺和蒙藏合作社等處,一路上他親切地與僧人交談,關心他們的生活和佛事活動,并勉勵地方干部一定要保護好文物,要忠實地執行黨的宗教政策,團結愛國僧人,把五臺山建設好。周恩來視察了菩薩頂、顯通寺、羅喉寺、萬佛閣,觀看了量墨殿、銅殿、銅塔、“開花獻佛”等文物古跡。毛澤東在五臺山路居,雖僅有一宿,但在五臺山的人民的心中,留下了“春到五臺”的美好回憶。

[當今住持]

如空法師,俗名黃維沛,1963年1月9日生,四川省篷溪縣常樂鎮人。1982年正月于四川成都昭覺寺禮真悟法師剃度出家。出家不久,由真悟法師推薦,到五臺山塔院寺依止寂度法師,并于其座下受戒。1996年,如空法師升任塔院寺監院;1997年當選為五臺山佛教協會副會長;1998年農歷8月接法于寂度法師座下,任塔院寺住持兼監院。如空法師嚴守戒規,為眾僧稱道。但同時,他對寺內原有的一些清規也做了一些改革,在大法允許的范圍內去除了一些無用的和不實際的規條,而新加了一些切實可行、行之有效的與戒律相順應的清規,以達從嚴治寺之目的。這一改革受到寺院僧眾的歡迎,給千年古剎帶來了新的生機與活力。現任五臺山佛教協會副會長、塔院寺住持。


[交通通訊]

地址:山西省五臺山臺懷鎮塔院寺

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